佛说阿含正行经(白话).doc

佛说阿含正行经(白话)小编前言:本经为后汉安息国三藏法师安世高所翻译,一卷,与《佛说中心经》为同本别译。因是从网络下载的原文经典,个别断句感觉有明显问题的,已经做了更正。网络上没有白话译文,遂发心整理给大家。其中若有不同意见者,尽请留言。感恩佛陀。南无弥勒尊佛。佛说阿含正行经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。白话:这是我亲自听闻佛宣说的。有一个时期,佛陀一直居住在舍卫国的给孤独园为弟子们讲法。是时佛告诸比丘言。我为汝说经。上语亦善。中语亦善。下语亦善。语深说度世之道。正心为本听我言。使后世传行之。诸比丘叉手受教。白话:有一天,佛开堂讲法的时候,告诉诸比丘们说:我为您们宣说经教,深奥的教法(上语)也是圆满的,中等深奥的教法(中语)也是圆满的,浅显的教法(下语)也是圆满的。今天说深奥一些的教法,为了方便您们的学习去救度世人。您们各位要清净身心,以清净的心来听我宣说并记牢,让这样的教法得到传承,让众生能如实行持。诸比丘们都合掌后交叉双手恭敬地听闻佛陀的宣说。佛言。人身中有五贼。牵人入恶道。何等五贼。一者色。二者痛痒。三者思想。四者生死。五者识。是五者人所常念。白话:佛陀宣说:人们身中有五个贼子,将人们牵引轮回到恶道中啊!五贼是哪几个呢?第一,就是“色”贼;第二,就是“痛痒”贼;第三就是“思想”贼;第四,就是“生死贼”;第五,就是“识”贼。佛言。人常为目所欺。为耳所欺。为鼻所欺。为口所欺。为身所欺。目但能见不能闻。耳但能闻不能见。鼻但能知香不能闻。口但能知味不能知香。身体但能知寒温不能知味。是五者。皆属心心为本。白话:佛继续说:人们常常被眼根所欺骗,被耳根所欺骗,被鼻根所欺骗,为舌根所欺骗,被身根所欺骗。“眼识”通过眼根实现“见”的功能但不能去“听闻”,“耳识”通过耳根实现“听闻”的功能但不能去“见”,“鼻识”通过鼻根实现“嗅知”香臭的功能但不能“听闻”,“舌识”通过舌根能够了别味道但不能去“嗅知”香臭,“身识”通过身根可以“触知”冷热的功能但没有“嗅知”味道的功能。这五个方面,其实都是“以心缘心”的心法啊。佛言。诸比丘欲求道者。当端汝心。从痴但堕十二因缘。便有生死。何等十二。一者本为痴。二者行。三者识。四者字。五者六入。六者栽。七者痛。八者爱。九者受。十者有。十一者生。十二者死。施行善者。复得为人。施行恶者。死入地狱饿鬼畜生中。白话:佛说:各位比丘们如果想证得大道,解脱生死,必须端正身心,深入了解“十二因缘”法啊。(众生)因为无明一念(痴)就堕落进入十二因缘的轮转,才有生死的轮回不休。什么是十二因缘法呢:第一支,源头就是“痴”(又译为‘无明’),第二支为‘行’(即善恶业的行为),第三支就是“识”(即阿赖耶识),第四支就是“字”(又译为“名色”,即受精卵),第五支就是“六入”(即‘六根’),第六支就是“栽”(又译为“触”),第七支就是“痛”(又译为‘受’),第八支是“爱”,第九支就是“再执取受”(又译为“取”),第十支就是“有”(即成为下一次轮回的因),第十一支、是‘生’(即再次投胎,来世之‘生’),第十二支是‘死’。在这个轮回的链条中,平日奉行善法的人,就会重新轮回到“人道”;奉行恶法的,死以后就轮回到或者地狱道、或者饿鬼道、或者畜生道(又称为三恶道)。佛坐思念。人痴故有生死。何等为痴。本从痴中来今生为人。复痴心不解目不开。不知死