噶玛噶举创古仁波切密勒日巴尊者道歌──六种问.docx

嘻玛fig举创古仁波切密勒日巴尊者道歌一
—〈〈六 SfW»
教授：tJ古仁波切
中咨睾：堪布丹彳桀
日期：
地黑占：香港IS塘知J古密宗佛教中心
前言
逼是一首有^大手印禅修的道歌，名稍舄「六系重冏」， 主要^述大手印的「见地」，也就是昨天所诙到的比 量舆现前地富中的彳爰者。今天，很高典能舄大
家言黄解首道歌，WW#位的前来。
佛陀舄聚生^示了八蔑四千法FL每一侗法乃都是口
不同的口逋合不同的聚生修持。例如出家人 的修持方法，大苦行，在山林修持；然而，大 手印的禅修法FL僧俗二聚都可修持，各行各
it的在 家居士富中，照言命是繁忙的上班族或者悠踢的人，也 都可以修持。逼是一彳固甚深、殊月券的法PS。
大手印的禅法最早在印度弘傅。1T日寺主要有八十位修 持大手印的男女成就者，我仍看每一位行者的傅言己舆 行uh寺，Wii他仍每一位的生活舆工作都不同，然 而，他仍就是在生活日用富中，修持大手印而得到了 成就。
八十位大成者富中，有一位因扎菩提阈王，具有腐大 的富的且才^,生活僵渥业且他也需要虔理繁 亲隹的阈政，承搪巨大的责任奥摩力。他业没有舄了修 行拾H王位，而就在僵渥的生活舆繁忙的工作中禅修 大手印得到成就。
日午多佛弟子可能也是一W,尤其是修持大手印的行 者，有的可能生活富裕、工作繁忙，但是）1舆修行完 全不相建背。若是能多句精逵修持,都能得到好的果^
又例如大成就者育言槌［菩窿，他是一位大孥者、大智者 富日寺印度有很多不同的孥派，其中有善有恶。舄了利 益聚生，育言榭菩wme邪派的见解撰舄多部著作予以 破斥，金十室寸善的典籍大力推腐。育胃槌I菩窿也舆外道it 行箱转京 著作予以破斥、业且撰舄多部^榻佛陀见解 的典籍，藉此弘榻佛法。育剧^菩窿的智慧不可思言莪， 彳爰世的大皆
WP5也",育言榭菩窿出世前彳爰的各椒典籍 内容，禽是佛教或外道的典籍内容，都有著很大的 差巽。逼是因菩窿的智慧^利，其著作的^典 清晰易懂，之容易生信，所以不僮是佛教徒承言忍业 跟FMttW菩窿的见解，就速外道徒也都信仰。其一生 榭立了教界^法、辩^舆著作的模15。
然而，育昌t菩窿不彳堇是一位孥者而已，他同日寺修持大 手印，在一生富中成就大手印的果位。同檬，盲午多 知^份子的佛弟子，我仍不必搪心生活、工作舆修持
畲互相遑背，我仍可以效法能榭菩窿，修持大手印而 得成就。
乂例如大成就者帝洛巴，他是哨皋派傅承的主要持有 者，一生筒模自然，他的工作是在聚人富中充富俟役, 捣芝麻遏生活。然而就it檬一遑捣芝麻，一修持大 手印而得到了成就。
一些生活筒模的法友仍，也不用搪心照法修行，我仍
是可以一遑工作、一禅修大手印的O
佛法的畿源地是印度，以上是蚩H寺的情况。之彳瓷佛法 在西藏典盛，富日寺也有很多成就者的例子，告^我仍 任何人都可以在不同的生活舆工作中修行而得到成 就。例如，嗯皋派大手印口款的根本祖片币——MWB? 密勒日巴，网波巴大片虬 雀他仍三位祖片币的傅言己中可 以特黑占，就是大手印法乃是任何人都可以修 持的。
例如焉If巴大皆底 他是在家人，有生活资具、妻子、 孩子。舄了佛法他前往印度，修持佛法，近上皆底 得到成就，成殊月券的大成就者。同檬，如果我 仍的身分是在家人，有家庭、世冏工作，但是也可透
修持大手印而得到成就。
第二位密勒日巴大皆底 他是焉懈巴的弟子，但是他一
生的示说舆行偎卸舆他的上皆而截然不同，他主要暮注
於^修，if除一切世冏俗事，在山洞中10皂修持，行
大苦行，拾^世冏的食衣行出世行；盈其一生
如是修行，亦告诚弟子依此奉行。
我仍每彳固人的侗性都不同，有的人可能籍往出世的修 持，能行苦行，那麽就能效法密勒日巴大皆而一檬修持, 得大成就。
第三位大成就者是冏波巴大皆底他的佛行事n舆一生 的示说也不同，他是一舄出家人，在建拉浪波典建寺 院，建立僧凰，业舆大聚共住。一生示说出家，业修 持大手印得到成就。之彳爰大皆而将大手印口哉教辱弟 子，有八百位成就的弟子。
同檬有言午多修持者是出家人，或者想要出家，也可以 修持大手印，修持舆生活是不相it背的，波巴大皆而 即是一彳固非常好的例子。
在西藏，不同的上皆而傅承不同的口哉教授，例如拙火、 大MS5®超、施身法等殊月券法F9。但是，修持it些法 F9需要很多璋漏舆因^的和合，有日寺也畲有逆斜章磔 走生，例如修持大B1满的黑鼎骨——需要在完全黑暗的 璟境中禅修——或者!!看日光的^^修持等，逼些法 F1!如果没有善知言哉好好带镇的言舌,很容易森入歧途而 走火入魔。然而，大手印法凹完全浅有危除，只要保 持自心的平青争，看心的H相，是一彳固容易修持又具 彳荷大利益的法。我仍任何人如果意精it於大手印
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