2021年玉中奇物物联卡.docx

玉中奇物物联卡

　　 　　刚卯是汉代流行的佩饰之一，多为高约寸许的长方柱体，中心贯孔。刚卯又名“双印”，实为成对佩挂之物，其分别称为刚卯、严卯，系得名于开首铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”。刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥瑞佩玉，和司南、翁仲并称为“辟邪三宝”。刚卯除玉制的外，还有其它质料的，如象牙、犀角、铜、桃木等。
　　据汉书·王莽传晋灼注，刚卯“长一寸，广五分，四方”，新莽、后汉制一寸约为23毫米。有关玉刚卯的尺寸，有多个说法，且全部有实物为证，现在以小型者较多见。据报道，1972年8月安徽亳县城南郊凤凰台一号东汉墓出土两件，阳白玉质，晶莹透亮，呈长方形四面体，中间有穿孔，高为 毫米。考古发掘所见，仅以此出土者为标准器。亳县东汉墓出土的玉刚卯铭文：“正月刚卯即央，灵殳shū四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅dán，莫我敢当。”刚卯制作，能够推测玉工于正月卯日当日在事先准备好的玉石上刻划，颇有“急就”之意。字画草率而生动有致。所谓“灵殳四方”，即此殳书有神灵之威力，能够加诸四面八方。同时出土的严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔固伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，赤疫刚瘅，莫我敢当。”
　　笔者所见汉代玉刚卯一件见图，高22毫米，底部长12毫米，宽8毫米。其整体线条简练、流畅、粗犷，有“汉八刀”的神韵。中心穿孔属于经典的“蜂腰孔”，采取两面对钻的方法打孔。孔壁可见旋纹，打孔因为小小的错位造成的“平台”隐约可见。这些工艺留痕，说明当初的加工工艺较为原始。其四面有刻辞，每面两行4字，共32字，和亳县东汉墓出土玉刚卯文字雷同。字体为“殳书”，在说文序里被列为秦书八体之一，介于篆隶之间。殳书关键用在兵器铭文上，多有减笔、省笔。文字的意思是乞求神灵保佑，辟除不祥。其笔道直硬，是用利器单刀直刻，笔画细直，转折成方，形成一个比较方整的书体。
　　此件玉刚卯沁色丰富而自然，暗红色土沁、雾状水沁、丝状鲜红色铁沁错杂斑斓，局部有轻微钙化现象，表明此玉曾经历地下物质的长久侵蚀。沁色是判定玉器的主要内容，人工做沁的沁色往往浮于表面，色彩有一定规律性，和自然原因形成的大不相同。其未受沁部分呈白色，温润而泽，表面有带玻璃光的包浆。
　　汉代刚卯巫术色彩浓厚，汉人佩之用于祛除疫鬼，但其渊源，今人仍不清楚。有学者认为刚卯是由良渚琮型管发展而来，笔者认为这是有道理的。刚卯的造型为外方内圆的长方柱体，和小型玉琮相同；刚卯用于辟邪护身的功效，也同于玉琮。
　　湖北省博物馆陈列有数件标明为“玉刚卯”的玉器，每件中间全部有一个对向钻孔，这是供佩带时穿绳用的。6件玉器可分为3对，其中一对长11毫米，宽毫米，高15毫米，孔径毫米，另外两正确大小和此略同。器形和汉代刚卯相同，但素面无文字。据发掘资料，这些“玉刚卯”全部出土于随州曾侯乙墓，1枚置于死者头部下方，5枚置躯体左侧。能够推测，刚卯作为主要陪葬物，很可能是曾侯乙生前佩带的玉器。其作用便是充当护身符。这些方柱体玉器是“琮型管”和“刚卯”之间的一个过渡形式，湖北省博物馆称之为“刚卯”，是以后世的名称冠于古器之上，因为其上并不含有“刚卯”的文字。笔者认为称之为“琮型管”似更适当。
　　刻有文字的“刚卯”应该在西汉后期出现。汉书·王莽传：“正月刚卯，金刀之制，皆不得行。”这是最早有关刚卯的记