苏洵《心术》原文及译文赏析原文及翻译.doc

苏洵?心术?原文及译文赏析原文及翻译
苏洵?心术?
为将之道，领先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，苏洵?心术?原文及译文赏析原文及翻译
苏洵?心术?
为将之道，领先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽那么有余勇，欲不尽那么有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智那么不可测，严那么不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中，非刘禅之庸，那么百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理而不屈，知势那么不沮，知节那么不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，缺乏以辱吾技也。夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与我校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？〞曰：“吾之长短，吾抗而暴(pú)之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。〞
善用兵者，使之无所顾、有所恃。无所顾，那么知死之缺乏惜；有所恃，那么知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，那么乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，那么童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，那么力有余矣。
9．对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A．麋鹿兴于左而目不瞬 瞬：眨眼
B．凡兵上义 上：崇尚
C．此黄帝之所以七十战而兵不殆也 殆：危险
D．据兵而寝 据：靠着
10．以下各组语句中，全都属于直接表现“心术〞详细内容的一组是① 用人不尽其所欲为； ② 虽并天下，而士不厌兵； ③ 一战而胜，不可用矣；
④ 知理而后可以举兵； ⑤ 吾之所短，吾蔽而置之； ⑥ 使之无所顾、有所恃。
A．①②⑤B．①④⑥C．③⑤⑥D．②③④
11．以下对原文的分析与概括，不正确的一项为哪一项( )A．本文全篇有一条主线相贯，每节各有妙用。一、二节论治心，三、四节论养士，五、六节论审势，七、八节论守备，而全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作?心术?。
B．作者认为，战争的正义性是决定战争胜负的关键。不义的战争，逐“利〞的战争，即使一时不为所害，但从长远看是不利的；只有正义的战争，才能激发士气，只有士气旺盛，才能百战不殆。
C．文章阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、长和短、尝参考答案
9．C10．B11．A1