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苗族丧葬习俗中的宗教信仰探析
——以“红河州金平县金水河乡”为例
【摘要】宗教信仰古以有之,如今信仰问题更是人们热衷于探讨和研究的话题之一。不同的民族有不同的宗教信仰,它早已融入在很多民族的风俗习惯之中,与人们的生活密切关联。本篇论文通过苗族的葬礼习俗来探析苗族人民的宗教信仰,在感受少数民族民俗文化的同时,也让人们明白宗教信仰的意义。
【关键词】苗族丧葬宗教信仰民俗文化
宗教信仰一直存在于人类社会的始终,并与人类生活息息相关。原始人类因无法对自然现象作出科学、合理地解释,于是赋予自然一种超然的力量,将自然万物神化,最初的自然崇拜便产生了。如今,宗教信仰在不断发展、演变的过程中,形式也随之变化。它早已和我国的很多风俗文化融为一体,存在着某种必然的联系,尤其是少数民族的丧葬县苗族概况分析
金平县位于红河州南部,民族以少数民族为主,如:瑶族、苗族、哈尼族等。金水河乡位于金平县南部,苗族是当地的主要民族。“苗族自称‘蒙’,居于金平县的苗族可分为三类:黑苗、白苗和花苗。黑苗自称‘蒙博’,是指穿黑裙子的苗族。白苗自称‘蒙格勒’,是身穿白裙子的苗族。而花苗自称为‘蒙周’,指穿花裙子的苗族。”《云南苗族瑶族社会历史调查》[J] . 北京:民族出版社 2009. 6 . 中国少数民族社会历史调查资料丛刊(修订本)修订编辑委员会编. 第17页。
金平苗族不仅在服饰上富有特色,在语言上也别有趣味。他们称自己的儿子为“咪多”,称女儿为“咪彩”,却很少直呼汉名。
苗族的迁徙来源
史学家们普遍认为,秦汉的时候,苗族便已经生活在洞庭湖和沅江地区。由于历代统治者的掠夺和欺压而使苗族先民向西南地区迁移,逐渐形成了今天的分布局面。红河州地区苗族的迁入时间很难详考,金平地区的部分苗族反映他们的祖先是因为得知云南土地肥沃而从贵州等地迁来的,现已居住在此地两百多年,也有少数人说他们的祖先是从四川南部进入红河一带的。
人口及生活现状
苗族是云南少数民族中人口较多,分布较广的民族之一,﹪。金平县金水河乡因为地处山区,﹪,再加上山地的地形复杂,难以开垦,荒坡和荒地占了大部分。因此,可以种植的农作物品种非常少,产量低下。地形的限制、交通的不便、民众素质的偏低等原因导致金水河乡的经济无法得以快速发展,金水河乡的人们无论是在居住环境,还是生活条件方面都令人堪忧。众所周知,金平县一直是国家级贫困县,虽然近几年,政府根据当地的地形,鼓励人们种植适合山地耕种的草果、香蕉等传统产业,但经济仍未得到显著的提高。拮据的生活迫使人们放弃耕作,选择出外打工,留守在当地的多是老人和孩子。经济如此窘迫,有时连人们的基本生活都成问题,更别说教育资金的投入了。
(三)文化程度
金平苗族的孩子自小与父母用苗语进行交流,有些甚至到了入学的年龄仍无法掌握汉语。在调查期间所遇的苗族儿童基本听不懂汉语,这无疑给金平县的教育发展增添了障碍。当然,教育的落后和经济的发展以及人们对教育的重视程度也有着脱不了的干系。
金水河乡经济的落后直接导致了教育资源的缺乏,所以,当地学校的硬件设施,师资力量都相对薄弱。虽说义务教育已在当地普及,但学生仍需一些生活费和学习的费用,对于仅能解决温饱问题的家庭来说,这也是一笔不小的开支。再者人们对子女的教育问题不够重视,许多孩子小学毕业后便在家耕地或出外打工,有些甚至未成年就已经结婚,辍学和早婚的现象较普遍。另一方面当地的人们仍有重男轻女的意识,贫困的家庭只有男孩子有持续念书的权利,他们认为女孩子只要能识字即可。乡民们对上学也缺乏兴趣,他们认为花钱和花精力念书没有多大的意义,因为所学的知识根本不能用于生产和改善家中的经济。这些原因造成了金水河乡教育的实施得不到良好的进行,所以当地的人们文化程度偏低,素质偏下。
但任何事物都具有两面性,交通的不便一方面使金水河乡的人们远离了城市的喧嚣,保留了善良、淳朴的民风。另一方面也使独特的民俗文化得到了保留。苗族人民待人热情、喜好交友又擅长歌舞,凡举办婚宴或者丧席时都必吹芦笙,必跳芦笙舞,击鼓也是他
们宴席中特有的表演。因此,金水河乡苗族人民的丧葬县金水河乡苗族的丧葬习俗
生与死是每个人都无法避免的,人生便是尝尽百味之后,最终归于尘土的过程。然而,说起死亡,许多人都不免害怕。有人甚至避讳提这两个字,而苗族却不以为然。在他们看来,生死是再正常不过的事,死亡并不意味着生命的结束,而是生命以另一种方式生存。肉体虽死,灵魂犹在,人在离世以后又获得了新生。对终年受病痛煎熬的人们来讲,死亡更是一种解脱。苗族对生死的这种独特理解使他们对葬礼十分重视。
葬礼过程:

金平县金水河乡的苗族一旦有人离世,其家属都要用火药枪朝空