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传播学经典原著导读









张中全编著


版权所有文传 1201 潘力军
《论出版自由》节选
[英]约翰·弥尔顿

○1 我不否认,教会与国家最关切的
事项就是注意书籍与人的具体表现,然
后对于作恶者加以拘留、监禁并严予制
裁。因为书籍并不是绝对死的东西。它
包藏着一种生命的潜力,和作者一样活
跃。不仅如此,它还像一个宝瓶,把创
作者活生生的智慧中最纯净的精华保存
起来,我知道它们是非常活跃的,而且
繁殖力也是极强的,就像神诸中的龙齿
一样。当它们被撒在各处以后,就可能
长出武士来。但是,从另一方面来说,
如果不特别小心的话,误杀好人和误禁
好书就会同样容易。杀人只是杀死了一
个理性的动物,破坏了一个上帝的像;
而禁止好书则是扼杀了理性本身,破坏
了瞳仁中的上帝圣象。许多人的生命可
能只是土地的一个负担;但一本好书则
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等于把杰出人物的宝贵心血熏制珍藏了
起来,目的是为着未来的生命。不错,
任何时代都不能使死者复生,但是这种
损失并不太大。而各个时代的革命也往
往不能使已失去的真理恢复,这却使整
个的世界都将受到影响。
○2 因此我们就必须万分小心,看看
自己对于公正人物富于生命力的事物是
不是进行了什么迫害;看看自己是怎样
把人们保存在书籍中的生命糟蹋了。我
们看到,有时像这样就会犯下杀人罪,
甚至杀死的还是,一个殉道士;如果牵
涉到整个出版界的话,就会形成一场大
屠杀。在这种屠杀中,杀死的还不止是
尘凡的生命,而是伤及了精英或第五种
要素——理智本身的生气。这是杀害了
一个永生不死的圣者,而不是一个尘凡
的生命。
○3 书籍就像酒和肉一样,有些是好
的,有些是坏的。但上帝在那个不容置
疑的异象中始终说:“彼得,起来,宰了
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吃。”至于选择问题就随各人判断了。对
坏的胃口来说,好肉也和坏肉一样有损
害。最好的书在一个愚顽的人心中也并
非不能用来作恶。固然,坏肉纵使用最
合卫生的烹调法也不能产生什么好的营
养,但坏的书籍在这一点上却有所不同;
它对一个谨慎而明智的人来说,在很多
方面都可以帮助他善于发现、驳斥、预
防和解释。……因此,我认为上帝从前普
遍扩充人类肉体的食物时,始终没有用
节制的原则,因此,正和以前一样,关
于我们心灵的食粮和消化问题,他也任
人选择。
○4 在亚当尝的那个苹果的皮上,善
与恶的知识就像连在一起的一对孪生子
一样跳进世界里来了。也许正是由于这
一劫数,亚当才知道有善恶,也就是说
从恶里知道有善。因此,就人类目前的
情况说来,没有对于恶的知识,我们又
有什么智慧可作选择,有什么节制的规
矩可以规范自己呢?……因此,在我们这
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个世界中,关于恶的认识与观察对人类
美德的构成是十分必要的,对于辨别错
误肯定真理也是十分必要的。既然如此,
我们如果想探索罪恶与虚伪的领域,又
有什么办法能比读各种论文、听各种理
论更安全呢?这就是兼容并包的读书法
的好处。
○5 上议员和下议员们!你们自己英
勇而又指挥如意的谋划给我们带来了这
种自由,而这自由则是一切伟大智慧的
乳母。它像天国的嘉惠,使我们的精神
开朗而又高贵。它解放了、扩大了并大
大提高了我们的见识。……让我有自由来
认识、发抒已见、并根据良心作自由的
讨论,这才是一切自由中最重要的自由。
○6 现在正是我们发表写作和言论来
推动大家进一步讨论激动人心的事情的
时候。杰那斯庙的庙门上两片对合的杰
那斯神像现在已经是不为无故地敞开了。
虽然各种学说流派可以随便在大地上传
播,然而真理却已经亲自上阵;我们如
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果怀疑她的力量而实行许可制和查禁制,
那就是伤害了她。让她和虚伪交手吧。
谁又看见过真理在放胆地交手时吃过败
仗呢?她的驳斥就是最好的和最可靠的
压制。
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《舆论学》节选
[美]沃尔特·李普曼

1
○1 大洋中有一个岛屿,1914 年时,
那里住着几个英国人、法国人和德国人。
岛上不通电缆,英国邮轮每 60 天来一次。
到了 9 月,邮轮还没来,这些岛民谈论
的话题仍是最后那期报纸报道的即将对
卡约夫人枪杀加斯东·卡尔梅特一案进
行审判的消息。因此,9 月中旬的一天,
他们抱着非同寻常的急切心情全都涌向
码头,想听那位船长说说做出了什么样
的裁决。但他们得知,6 个星期以来,英
国人和