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[导读]师说文言文学问点为的会员投稿推举,但愿对你的学习工作带来帮忙。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇谈论文。文章阐说从师求学的道理,挖苦耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。下面小编给大家共享一些师说文言文学问,盼望能够帮忙大家,欢送阅读!
一、通假字

受,通“授“,教授。
,或不焉
不,通“否“,指不从师学习。
二、古今异义词

古:求学的人;今:有特地学问的人。

古:跟随(他)并且......;今:表因果的连词。

古:无论;今:没有。
4、今之众人
古:一般人,一般人;今:很多人。
5、师道之不传也久矣
古:风气;今:道路,道德。
6、.小学而大遗
古:在小的方面学习;今:指与中学、大学相对的“小学“。

古:不肯定;今:用不着,不需要。
,所以传道授业解惑也。
古:特别的指示代词,“所”与介词结合,相当于“用来……的”
今:表因果关系的连词
三、重点实词
1、.传
①师道之不传也久矣(流传)
②六艺经传皆通习之(古代解释经书的著作)
③师者,所以传道授业解惑也(传授)
2、师
①道之所存,师之所存也/古之学者必有师(教师)
②于其身也,则耻师焉(从师)
③吾师道也(动词,学习)
④吾从而师之(意动用法,以……为师)
(5)巫医乐师百工之人(名词,有特地技艺的人)
3、从
①惑而不从师(跟随)
②见渔人,乃大惊,问所从来(自)
四、重点虚词
之
课文中消失25次,它的用法如下:
①代词,有两种状况
指代人或事物:择师而教之
连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”:郯子之徒/巫医乐师百工之人
②作助词,有四种状况
A放在定语与中心词之间:古之学者
B放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣
C表示宾语前置:句读之不知
D在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义:六艺经传,皆通习之
③以前学过的课文中还有三种状况
A作代词,指代自己:将哀而生之乎
B作助词表示定语后置:蚓无爪牙之利
C作动词,“到”、“往”:吾欲之南海
(3)其
课文中消失17次,用法如下:
①代词,有四种状况
A在主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)/惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
B复指,作主语:古之圣人,其出人也远矣(他们)
C作兼语:余嘉其能行古道(他)
D作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词,有两种状况
A表猜想:圣人之所以为圣……其皆出于此乎(也许)
B表感慨:今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
四、词类活用
①名词作动词
吾师道也(名词“师”带宾语“道”,用作动词:学习)
师道之不传也久矣(名词“师”表自动:从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此)
或师焉(名词“师”充当“或”的谓语,用作动词:从师)
不耻相师(名词“师”表自动:学习)
君子不齿(齿:提及)
②意动用法
吾从而师之(名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接,用作意动:以……为师)
而耻学于师(形容词“耻”带宾语“学于师”,用作意动:以……为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此)
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘(名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”,用作意动:以……为师)
③形容词用作名词
师者,所以传道受业解惑也(“惑”放在动词“解”之后充当宾语,用作名词:疑惑的问题,糊涂的问题)
是故圣益圣,愚益愚(“圣”、“愚”处于主语的位置上,用作名词:圣人、愚人)
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(“圣”、“愚”处于宾语的位置上,用作名词:圣人、愚人)
位卑则足羞,官盛则近谀(形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:卑贱的人,低下的人。“位卑则足羞”,是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语,用作名词:势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思)
小学而大遗(小:小的方面大:大的方面)
六、文言句式
①推断句
师者,所以传道受业解惑也(此句推断格式为:“……者,……也)
道之所存,师之所存也(此句推断格式为:“……也”)
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也(用副词“非”表示否认推断)
②被动句
不拘于时(用“于”介出动作行为的主动者“时”,表示被动,“于”相当于“被”)
③宾语前置
句读之不知,惑之不解(“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,其均借助“之”字提前。这里的“之”,是宾语提前的一个标志)
④介词构造后置
而耻学于师
不拘于时,学于余(“于师”、“于余”均放在动词“学”后作补语,“于”相当于“向”)
师不必贤于弟子(“于弟子”放在形容词“贤”后面作补语,“于”相当于“比”)
(5)省略句
问之,(士大夫)则曰:“……”
(6)固定句式
夫庸知其年之先后生于吾乎(庸……乎,表反问,意思是“莫非……吗?”)
君子的天资同一般人没有什么差异,(只是)他们擅长借助外物罢了。
固定句式故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海:“无以…”“没有用来…的方法”。(所以不积存小步,就不能远达千里;不会聚细流,就不能成为江海。)
定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。
蚯蚓没有锐利的爪牙,顽强的筋骨,(却能)在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是由于专心专一的原因。
介词构造后置: 青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。
靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝成的,但比水更冷。
省略句
1..骐骥一跃,不能(跃)十步:
骐骥跳动一次,不能超过十步远
2..蟹(有)六跪而二螯: 螃蟹有六条腿和两只蟹钳
3..輮(之)
以(之)为轮: 用火烤它把它做成车轮
七、(A项为“承受”;B项为“因”;C项为“引荐”。)
(①③⑤均为连词,于是,就;
②为副词,只,仅仅;④为副词,才;⑥为连词,却。)
(①②④⑤均为动词,担当,做;③为介词,替;⑥为动词,成为)
(A项,①②都表现郑玄志于治学。
C项,①是说因郑玄才高而被袁绍请到上座,没表现志于治学。D项,①陈述的是袁绍来宾对郑玄的印象,不表现郑玄志于治学)
(“郑玄由于大将军何进是当权者的外戚,不敢违意”错,应为州郡长官由于不敢违反何进的意旨,就逼迫威逼郑玄,郑玄不得已前去应召)
6.(1)郑玄认为在山东没有值得求教的人,于是他往西入关。
(3分。以:以为,认为,翻译成“由于”也可;无足:不值得;西:往西,向西。每处1分)
(2)郑玄趁机向马融请教各种疑难问题,问完之后就告辞回家。(3分。质:询问,请教;疑义:疑难问题;辞:告辞。每处1分)
(3)郑玄依照儒家学说辩论应对,内容都超出了问题本身,大家都得到了闻所未闻的学问,没有人不慨叹佩服。(4分。辩对:辩论应对;出:超出;表:外,这里指比问题本身更深广的内容;嗟服:慨叹佩服。每处1分)
通过阅读文言课文《师说》,并且通过译文的理解,我有了许多感受,也深受启发。
《师说》这篇课文主要叙述了一个道理,那就是人不行能什么都懂,就连圣人也有不懂不明白的地方。因此当我们遇到问题不懂的时候,就应当不耻下问,不要觉得问别人似乎是一件很耻辱的事情。《师说》当中的一个核心句子就是“道之所存,师之所存也”。意思就是说,但凡有道理的地方,就肯定有教师的存在。根据最新的翻译来说,就是只有肯定领域空间的地方,就有这个领域的能手。
是的,我们生存的这个世界是多姿多彩、神秘无穷,领域繁多的。尽管一些人在肯定领域取得了不俗成绩,可是在其他领域究竟存在生疏不懂的地方。当面临了其他领域的问题时候,就要懂得去请教其他领域的能手。而那些士大夫特别保守昏庸,而且好面子,一副趾高气昂的样子,可是他们正由于耻于下问正一步步成为废材庸才,他们最终难逃遭淘汰的命运。
总的来说,《师说》肯定是一篇经典的文言课文,值得我们好好学习,领悟其中真意。
着重在论述师道的重要性,严正地驳斥士大夫们的恶意诽谤,抨击时俗轻视师道的不良风气,为开展古文运动扫除思想障碍。在本文中所发表的如何求学的见解是极其精辟的。他对于读书求学的谈论,很能够启发后人。