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佛经格言解释

　　▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经-教学品》
　　[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。
　　▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝事业，这样才是最大的吉祥。
　　▲世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。《大乘本生心地观经-报恩品》
　　正直正派，就要坐得直、行得端、挺得住，想问题、办事情敢于坚持原则，公道正派，秉公用权，阳光用权，解决问题不带私心，协调矛盾不偏不倚，凡事能从党和国家利益出发，更多地维护她人利益，不做亏心事，不做有损公充的事，不要反对一片、打倒一片，做到于公对得起党、于人对得起良心。
　　发菩提心和修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。——宗喀巴《菩萨戒藏持戒行相论》
　　“恶莫不小于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在她人的痛苦之上，一切的恶事所有从自己一种私欲开始扩张。我们可以看到，历史上多少王朝的覆灭，所有是从末代帝王的纵欲贪求开始;唐玄宗雄才大略，励精图治时可以开创开元盛世;后期放纵私欲，却带来安史之乱，大唐王朝几近倾覆，人民生命财产的损失无法估计，自己也落得晚景凄凉，懊悔不及。
　　[今译]世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。
　　▲世间骂者，亦有二种：一者实，两者虚。若说实者，实何所嗔?若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔?《优婆塞戒经-羼提波罗密》
　　[今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的尚有什么嗔恨呢?如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨?
　　▲佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。《四十二章经》
　　[今译]佛说：有人据说我保守正道，以大仁慈对人，故意骂佛，佛却默然不答。等到骂完了，佛问：你送礼给人，她人不接受，礼物是不是还该你自己所有?那人说：固然是的。佛说：目前你骂我，我不接受，你自己把祸殃带给了自身。这就像回声跟着声音，影子跟着形体，是永远不可分离的。因此要谨慎，不要作恶。
　　▲怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。《优婆塞戒经-自她庄严品》
　　[今译]仇人和亲人同样受苦之时，应先救仇人。她人来辱骂自己，自己心中反而要产生怜悯之情。
　　▲佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌已身。贤不可毁，祸必灭已。《四十二章经》
　　[今译]佛说：恶人害贤人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到她人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸害一定害了自已。
　　▲誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。《法句经-言语品》
　　如果你曾有过虚度的时光，请不要以叹息作为补偿;明天的路途毕竟长于逝去的岁月。快迈步，前面相迎的是幸福的曙光!