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孟子的主要思想
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孟子的主要思想
孟子学说的主要内容
1.“民本”、
2.“仁政”、
3.“王道”
4.“性善论”
(一)民本：民本思想是孟子思想的孟子的主要思想
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孟子的主要思想
孟子学说的主要内容
1.“民本”、
2.“仁政”、
3.“王道”
4.“性善论”
(一)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。

(1)他明确提出只有“保民”才可以“王”天下，
“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）
(2)他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
他认为决定统治者统治地 位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，
“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·离娄上》），
从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，
(3)他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
(4)孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」,
 认为政府要保障人民的利益, 君主应以爱护人民为先决条件。
因此, 天命在於民心而不在於君主, 苦君主无道, 人民便可推翻他; 但若君主有旨, 人民便应谨守岗位。
(一)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
(1)他明确提出只有“保民”才可以“王”天下，
(2)他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”
(3)他提出“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孙丑下》）
(4)孟子指出「民为贵, 社稷次之, 君为轻」,
(二)仁政：
仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在
养民、教民两个方面。
具体做法是： 法先王
.1养民：
一要制民之产，
“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子·梁惠王上》）
“民之为也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”（《孟子·滕文公上》）
孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，“仁政必自经界始。”（《孟子·滕文公上》）
：向人民施以教化。
他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，从而达到“务局。”
      
孟子主张行仁政, 必须效法先王(禹、汤、文、武、成王、周公)的王道统治政治, 这样便能把仁政施行於天下
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和 发展。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各 个方面的施政纲领，就是“仁政”。
“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。 要“仁义”并举 。
(三)王道：
“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。
孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，他列举商汤、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”
在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。”（《孟子·梁惠王下》）
正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。
(四)性善：人之初，性本善。性相近，习相远。
在孟子思想中，性善论是其伦理思想和政治思想的根基。
吾养吾浩然之气。孟子认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，即“良知”、“良能”：
“人之所不学而能者，其良能也；其所不虑而知者，其良知也。孩提之童，
无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”
意思是说，人们无须乎学就会做的，这是他们的良能；无须乎用脑筋思考就知道的，这是他们的良知。两三岁的孩童，没有不知道爱他们的父母的，等到长大了，又没有不知道尊敬其兄长的。亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。
为了使人们确信人性本善的结论，孟子进行了论证，提出人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非四种心向。
此四种心向乃是仁、义、礼、智发生的根源。
恻隐之心是仁发生的根源，羞恶之心是义发生的根源，辞让之心是礼发生的根源，是非之心是智发生的根